Je moet sprookjes niet verwarren met mythes, dat is nergens goed voor. Sprookjes zijn sowieso vereenvoudigingen, meer als volksvertellingen waarbij de kernboodschap de origine grotendeels verdrongen heeft. Je weet dat de mens zijn leven inricht via verhalen (elk verhaal is een soort van draaiboek, of zelfs een zgn. "dry run" van de realiteit - men wapent het eigen geheugen, alertheid, "readyess" enz. daarmee - zo functioneren wij (trouwens de eerste waarbij ik daarover las was juist een atheist - zo een van de soort die verder denkt dan zijn neus lang is wanneer het over religies gaat). In die zin zijn zelfs sprookjes zinnig - maar het is juist dat de historische kern daar ver te zoeken is.RichardSN schreef:Er zal ooit wel eens een meisje bestaan hebben dat aangevallen is door een wolf toen ze op weg was door het bos.
Dus, Roodkapje en Mickey Mouse als argument tegen Josephus? Sorry, nee. Je beledigt ons intellect op dit punt. Uw uitspraak "Indien Mickey (en Jezus) iets zegt" is misleidend want simplistisch. En wat betreft de bewering "Er is dus geen enkele noodzaak dat de Jezus in de verhalen als mens echt bestaan heeft begin van onze jaartelling" verwijs ik u naar mijn vorig bericht, waar ik er juist op wees dat, en waarom, zelfs een nooit-bestane Jesus nog altijd iets heel anders is dan een nooit-bestane "originele Mickey Mouse". Kennelijk begrijp je echt niet (of wil je niet begrijpen) wat mythes betekenen vanuit anthropoligisch of anthropo-biologisch standpunt.
Ten eerste is de uitdrukking "entertainment voor lichtgelovigen" ridiculiserend, om niet te zeggen dehumaniserend. Ik merk in uw eigen schrijfstijl hier ook heel wat op dat gemakkelijk als "entertainment voor zogenaamd niet-gelovigen" zou kunnen doorgaan. In de boeken van lieden zoals R.Dawkins of Sam Harris gaat dit zelfs nog veel verder (maar reeds veel minder bij een Dennett). De lichtgelovigheid van "seculiere" mensen in het algemeen mag ook wel compenserend heten (tegenover die "lichtgelovigheid" van de gelovigen). Iemand als Foucault heeft ons bijv. laten zien hoe de biologische wetenschap kon worden aangewend voor politieke doeleinden om de maatschappij te veranderen (de overheid kon hierdoor mede het verschil tussen wie "normaal" is wie "niet normaal" is, gebruiken om de "niet normalen" weg te stoppen in instellingen, buiten het gezicht van een maatschappij waarin mensen vooral "op hun gemak" moesten worden gesteld zonder allerlei stoorzenders. Dat bevordert niet alleen het ongestoord consumeren in onze consumptiemaatschappij, maar ook het veiligheidsgevoel (dat de overheid nog meer op prijs stelt dan de burger, zoals we vandaag de dag voortdurend merken).RichardSN schreef:Het enige dat vaststaat is dat er religieuze (= tot nader order enkel "effectief waar" als individuele of groeps psychotherapie en entertainment voor lichtgelovigen) verhalen verteld werden en opgeschreven rond een personage vermeld als Jezus.
Ik wijk af - maar het is één voorbeeld van "entertainment voor lichtgelovigen" waar de lichgelovigen bepaald niet de religieuzen zijn waar je je zo sterk tegen lijkt te willen maken. Je kan de reeks voorbeelden voor jezelf uitbreiden ad nauseam zo je wil. Denk aan het transhumanisme (dat soms door religieuzen wordt gesteund, maar vanuit ander oogpunt al even vaak door atheisten). De mythe van het eeuwige leven zeg maar - en de "lichtgelovigen" zijn in dit geval deels atheisten die nog geloven dat je de wet van de cyclus van leven en dood kan omzeilen. Eventjes moeder aarde om de tuin leiden. Alsof transhumanisme geen mythe van de bovenste plank is. Enz.
we kunnen alleen maar pretenderen iets te weten over wat we niet kunnen weten