Etienne Vermeersch,
Wel kan men een hypothetisch verhaal opstellen dat enigszins het ontstaan ervan kan verklaren.
Bijvoorbeeld. Er heeft in het begin van onze jaartelling in Palestina een Jeshua geleefd die, onder invloed van Johannes de Doper, predikte dat het Rijk Gods nabij was. Hij had een zeker charisma, deed genezingen en kon een kleine groep leerlingen rond zich verenigen die sterk aan hem gehecht waren. Hij trok naar Jeruzalem, werd daar door de Romeinen als een gevaarlijke 'would-be' Messias beschouwd en gekruisigd. Voor de leerlingen was dat een psychische catastrofe, een 'dissonantie' in de terminologie van Festinger. Dat ondraaglijk gevoel wordt enigszins 'gereduceerd' als ze visioenen krijgen van de 'verrezen' Jezus. Maar de vraag blijft: waarom die smadelijke kruisdood?
Mijn gedachten daarover zijn,
die Jezus heeft, afgezien van het wel of niet door invloed van Johannes de doper, een bijzondere invloed gehad op de toenmalige levende mens wegens zijn charisma zodanig dat deze een hoofdrol verkreeg in een aantal geschriften tientallen jaren na zijn lichamelijk sterven aan het kruishout. Waarschijnlijk hebben die eerste geschriften de bedoeling gehad om het toenmalige moraal dat alleen de sterksten en/of de rijksten het alleen recht hadden te veranderen naar een meer gelijkheid van mensen onderling. En zo als het met veel zaken gaat, is die bedoeling naar een handels en macht gewin omgebogen door slimmeriken onder leiding van keizer Constantijn naar het instituut kerk. Echter desondanks heeft het vele mensen positief verandert door de eeuwen heen naast die anderen die er alleen maar eigengewin en/of lusten er uitputte.
De kruisdood is gebruikt door het gezag om van deze man af te komen en heeft niets met offerande , vergeving, of zonden der mensheid op zich te nemen, te maken het was een ordinaire moord voortvloeiend uit het eigenbelang van het toenmalige bestaande gezag denk ik zelf.
Laatst gewijzigd door janx op 08 apr 2012, 02:27, 1 keer totaal gewijzigd.
Alles is Één en die Éne is Alles.