Vesselin schreef:
Maar zijn punt is toch dat bewustzijn geen 'ding' is, maar interactie met de omgeving?!
Ik zou hier willen antwoorden met het eerste zinnetje van Reini's antwoord.
Verder lees ik hier juist:
In de rest van dit boek probeer ik aan te tonen dat de hersenen niet de plaats zijn waarin ons bewustzijn huist, omdat ons bewustzijn zich niet alleen maar binnenin ons bevindt. Bewustzijn is niet iets wat zich binnenin ons voordoet; het is iets wat we actief doen, in onze dynamische interactie met de wereld om ons heen. ... Maar als we willen begrijpen hoe de hersenen hun bijdrage leveren aan bewustzijn, moeten we kijken naar de taak van de hersenen in verband met de rest van ons lichaam en met de omgeving waarin we ons bevinden.
Hier kan ik alleen maar achter staan, in die zin dat m.i. bewustzijn nergens 'huist'. Het zal uiteraard nooit ergens in het brein te localiseren zijn. Bewustzijn is een proces, schreef ik vroeger reeds, momenteel best vergelijkbaar met een virtueel proces in computers. In die zin vindt bewustzijn zijn oorzaak in de hersenprocessen, zonder er specifiek gelocaliseerd te zijn, in interactie met het lichaam en zijn omgeving. Die laatste elementen zijn evenwel reeds vervat in de hersenprocessen.
Ik begrijp echter nog steeds niet waarom dan die hele tirrade tegen moderne wetenschappen, speciaal neurowetenschappen en de nog vrij onontwikkelde momentele technieken als PET- en fMRI-scans. Van de 50 blz die ik gelezen heb tot nog toe gingen 40 hierover.
En totnogtoe kwam ik (gelukkig) nog geen enkele verwijzing tegen naar iets als 'universaliteit' of 'kosmisch-heid' van het bewustzijn.