bluevelvet schreef: ↑21 jul 2019, 12:10
Vertel eens in welke context deze verzen geschreven werden?
De algemene regel van de islam is dat alle leven heilig en onschendbaar is :
“
wie één mens doodt, het ware alsof hij de hele mensheid gedood heeft" (vers 5:32).
Ik ga je nu eens wat uitgebreider antwoorden omtrent vers 5:32 ('wie één mens doodt (enz)' )
Je bent er weer met je twee voeten ingetuind zonder dat je ook maar beseft waar je met die twee voeten staat. Volg even mee:
1. Je citeert een vers en dat vers is al geknipt en 'uitgezuiverd' want het ganse vers 5:32 luidt zo:
32.
Deswegen schreven Wij de kinderen Israëls voor, dat wie ook een mens doodt, behalve wegens het doden van anderen of het scheppen van wanorde in het land, het ware alsof hij het gehele mensdom had gedood, en voor hem, die iemand het leven schenkt, alsof hij aan het gehele mensdom het leven heeft geschonken. En voorzeker Onze boodschappers kwamen met duidelijke tekenen tot hen en toch - werden daarna – velen hunner op aarde tot overtreders.
De aanhef is van belang: Daarom schreven wij
de kinderen van Israël voor ….
De waarschuwende woorden werden volgens Allah voorgeschreven aan de joden.
Niet aan de moslims of aan andere mensen.
2. De omstandigheden waarin dit vers werd ‘nedergezonden’: Mohammed - de uitverkorene van God - was bezig aan een belegering van een joodse vesting in Medina. Dit vers werd aangehaald om de joden duidelijk te maken dat zij in een gevecht met de moslims geen enkele moslim mochten doden.
Moslims, van hun kant, hadden deze beperking niet.
3. De oorsprong van dit vers ligt volgens Allah in de heilige geschriften die Yahweh aan de joden had gegeven. Maar er is geen enkele openbaring waarin die tekst voorkomt. Wel is de aanloop daar naartoe terug te vinden in Genesis 4: 10 waar Yahweh zegt:
“Nu zei Jahwe tot Kain: `Waar is uw broer Abel?' Hij antwoordde: `Ik weet het niet. Moet ik dan op mijn broer passen?' Toen zei Hij: `Wat hebt gij gedaan? Hoor, het bloed van uw broer roept uit de grond tot mij!
De woorden ‘
Wie één mens doodt, het is alsof hij de hele mensheid heeft gedood’ komen
NIET voor in de joodse Bijbel. Allah heeft dus in dit verband niets voorgeschreven aan de kinderen van Israël.
Waar komt die uitspraak dan vandaan? Ze is terug te vinden in de Talmoed. Meer bepaald in de Mishnah Sanhedrin. De Talmoed zijn overwegingen, bedenkingen en discussies van rabbijnen bij de teksten in de Tenach en Torah. Maar Allah (Mohammed) neemt die menselijke overwegingen over en maakt ze tot goddelijke openbaringen in de Koran.
4. Wat was de redenering in de Mishnah Sanhedrin? De rabbijn verklaart Genesis 4: 10 als volgt. In de Hebreeuwse tekst staat het woord ‘bloed’ (van uw broeder) in het meervoud. In de Engelse tekst lezen we: ‘the bloods of your brother call out to me’. Hoezo,
bloods?
De logica is deze: wie één mens doodt, zorgt ervoor dat die mens geen verder nageslacht meer heeft en knipt a.h.w. de hele tak door die zijn nakomelingen zouden kunnen zijn. In het geval van Abel betekent dat de halve mensheid. Vandaar dat Yahweh zegt dat hij de ‘bloods’ van zijn broeder uit de grond hoort roepen.
5. Kan een moslim op basis van de Koran en de hadith die achtergrond kennen? Neen. Dat is niet mogelijk en dat doen ze ook nooit. Maar een moslim kan de opdracht wel interpreteren in de zin van ‘je mag geen medemens doden’,
maar dat is zonder Allah gerekend. Die geeft in het volgende vers (S 5: 33) onmiddellijk aan
dat moslims wél mogen doden:
S5: 33 De vergelding voor degenen die oorlog tegen Allah en Zijn boodschappers voeren en ernaar streven wanorde in het land te scheppen (wanorde (corruption), dwz: het de moslims moeilijk maken en hun geloof niet accepteren, of ook moslims die de islam verlaten, of de verkeerde religie promoten of de verkeerde sekte binnen de islam promoten),
is slechts dat zij gedood of gekruisigd worden, of dat hun handen en hun voeten de ene rechts en de andere links, worden afgesneden, of dat zij het land worden uitgezet. Dat zal voor hen een schande in deze wereld zijn en in het hiernamaals zullen zij een grote straf ontvangen.
Maar zelfs als we de uitspraak zouden aanvaarden ‘wie ook één mens doodt, het ware alsof hij het gehele mensdom had gedood’ dan nog blijven we met tegenstrijdigheden zitten.
Een later geopenbaard vers zegt nl.:
S 9 : 123
O, gij die gelooft, bestrijd de ongelovigen die in uw nabijheid zijn en laat hen hardheid in u vinden en weet, dat Allah met de godvruchtigen is. (bestrijd – Arabische term qital – betekent ‘fysiek bevechten waarbij doden vallen zoals in een oorlog’ )
6. De verklaring voor al die schijnbare tegenstrijdigheden ligt hem in het feit dat in het hogergenoemde vers ‘wie één mens doodt (… enz)’ het woord
‘mens’ volgens de interpretatie van befaamde islamieten, enkel verwijst naar moslims. Hoe weten we dat? De uitleg (de ‘tafsir’) die de allerbekendste koranverklaarder – Ibn Kathir – daarover geeft, kan niet verkeerd worden begrepen. Het gaat enkel over het bloed van moslims dat niet mag vergoten worden.
it would be as if he killed all mankind. . . means, "Whoever kills one soul that Allah has forbidden killing, is just like he who kills all mankind.'' Sa`id bin Jubayr said, "He who allows himself to shed the blood of a Muslim, is like he who allows shedding the blood of all people. He who forbids shedding the blood of one Muslim, is like he who forbids shedding the blood of all people.''
Lijkt mij niet gepast de discussie voort te zetten op dit topic, dus hier mijn laatste bijdrage.